Древние греки, кельты(друиды), славяне, иудеи(кабаллисты) признавали, что одна и та же личность может приходить в разных воплощениях в этот мир.
Вместе с тем, не только древние греки (например, пифагорейцы), но и кельты признавали, что одна и та же личность может существовать в разных телах, разных формах.
Например, в кельтской культуре существует легенда о Финтане, который был один из первых жителей Ирландии, появившись там до потопа постоянно перевоплощаясь то в людей, то в животных и дожившего до христианских времен.
Примером может быть ирландская легенда о Финтане (Туане), одном из первых поселенцев Ирландии, который приехал туда еще до потопа, и, просуществовав в виде многих людей и животных, дожил до христианских времен.
В древней Греции пифагорийцы говорили что душа бессмертна, но она переходит в другие животные существа.
Среди славян был обряд доказывающий о их вере, то есть умершего человека связывали в позу эмбриона. Таким образом родичи готовили умершего к перевоплощению в одно из живых существ.. По мнению древних часть душ оставалась на земле творить добро или зло, другая часть на небо, где продолжали влиять на потомков.
Существенный вопрос – это вопрос исчезновение личности. Сторонники реинкарнации дают объяснение этим перевоплощениям и веры в бессмертие души как носителя личности, которое теряет память при транмиграции души.
Каббаллисты выделяли три вида реинкарнации: гилгул, иббур и диббук.
Гилгул этот тот самый процесс реинкарнации, когда во время беременности в утробный плод вселяется душа.
В «Зогаре» каббалисты утверждают что душа каждого после смерти отправляется туда, где человек имел свои увлечения и пристрастия и где его были последние мысли непосредственно перед смертью. Более ранние каббалисты считали гилгул как наказание, если человек не придерживался законов Торы, то был наказан в будущем недостойной жизнью и мучениями. Также говорилось, что душа человека перевоплощается тысячу раз, пока не выполнит предназначенную ей миссию.
В более поздние времена в гилгул стали рассматривать никак наказание за грехи, а представлять гилгул как принцип универсальности. То есть веры в перевоплощение души в животное, растение и в неживую субстанцию.
Таким образом все подвержено процессам метаморфозы, начиная с перевоплощения от низшего к высшему или затем мог образоваться обратный процесс от высшего до низшего.
Тесно связано с понятием гилгул концепция иббур. Иббур возникает уже вовремя сознательной жизни человека и душа поселяется в тело человека только на определенный промежуток времени, чтобы побудить человека к тем или иным действиям или же направить его на путь выполнения определенной известной миссии. Такая себе прививка, когда вселяется чужая душа для выполнения определенной цели. Если душа входит в человека со злым умыслом, то такую душу называют диббук. Диббук( идиш – прилепление), душа которая не может расстаться с земным существованием из-за своих преступлениях. И конечно такой дух, вселяясь в человека приносит ему душевный недуг, говорит устами своей жертвы, но не сливается с ней, сохраняя свою независимость. Такие духи вынуждены вселятся в человека, чтобы не подвергаться мучениям и истязаниям со стороны иных злых духов. Существует иное мнение кто такие диббуки, это люди которые не получили должного погребения и превратились в демонов.
Диббуки вселяются только в тех людей, кто совершил тайный грех. Изгоняется диббук из тела человека специальными обученными людьми и другими святыми, которые способны представить выход для диббука в виде исправления, открывая ему путь в гилгул или низвергать в ад. Диббук выходит через маленький палец на ноге, где появляется меленькая ранка. Только так можно определить, покинул дух тело или нет.
Конечно диббур и иббур можно отнести больше к одержимости, чем к реинкарнации. Но это тоже относится к классу трансмиграции души. Поэтому человек, должен ответственно относится к своей душе и делать правильный выбор в жизни.
3,931 total views, 1 views today
